Institut français de recherche sur le Japon à la Maison franco-japonaise (Umifre 19, MEAE-CNRS)

Comme le montre un livre récemment traduit en français, Le bouddhisme et la science, de Donald Lopez Jr., la question de la compatibilité du bouddhisme et de la science a été soulevée dès la fin du XIX^e siècle. Depuis lors, les interlocuteurs du soi-disant « dialogue » entre bouddhisme et science ont changé à diverses reprises, mais les arguments avancés des deux côtés sont restés pour l'essentiel les mêmes. Du côté bouddhique, à partir des années 1980, le bouddhisme tibétain a remplacé le Zen comme interlocuteur principal du côté bouddhique. Mais pour devenir « compatible » avec la science, les diverses tendances du bouddhisme ont dû éliminer de leur discours des pans entiers de la doctrine traditionnelle.
Du côté des sciences, l'émergence des neurosciences comme discours de référence a également conduit à d'importants changements. Certes, les neurosciences s'inscrivent dans la continuité des sciences biologiques, mais le fait qu'elles se préoccupent tout particulièrement du cerveau leur a donné un droit de regard sur ce qui était jusque-là une chasse gardée du bouddhisme — l'esprit.
Dans sa version moderniste, le bouddhisme est en voie d'être naturalisé et intégré dans le discours physicaliste et hédoniste de la société néocapitaliste sous la forme d'une « spiritualité du bonheur ». Il importe donc de se demander quelle peut être sa place dans le Brave New World qui s'annonce avec l'essor foudroyant de l'IA, et dont le visionnaire Aldous Huxley avait déjà eu le pressentiment il y a presque un siècle. On cherchera donc à identifier certaines des questions urgentes auxquelles sont confrontés les bouddhistes à l'ère de l'Anthropocène, qu'Amitav Gosh décrit à juste titre comme l'époque du Grand Dérangement.

Bernard FAURE se spécialise dans l'étude des rapports du bouddhisme et des religions d'Asie, d'un point de vue historique et anthropologique. Après avoir enseigné l'histoire du bouddhisme chinois à l'université Stanford de 1988 à 2006, il a enseigné la religion japonaise à l'université Columbia jusqu'à 2023. Il est l'auteur de diverses publications en français et en anglais, parmi lesquelles: The Rhetoric of Immediacy: A Cultural Critique of Chan/Zen Buddhism (Princeton University Press, 1991) ; Chan Insights and Oversights: An Epistemological Critique of the Chan Tradition (1993) ; The Power of Denial: Buddhism, Purity and Gender (Princeton University Press, 2003) ; Bouddhismes, philosophies et religions (Flammarion, 2000) ; Bouddhisme et violence (Le Cavalier Bleu, 2008) ; Sexualités bouddhiques : entre désirs et réalités (Flammarion, 2011) ; L'imaginaire du Zen : l'univers mental d'un moine japonais (Les Belles Lettres, 2011) ; Gods of Medieval Japan, vol. I-III (University of Hawaii Press, 2015-2021) ; et Les mille et une vies du Bouddha (Seuil, 2018). Il vient de terminer les volumes IV et V de Gods of Medieval Japan, et prépare actuellement deux ouvrages — l'un sur le bouddhisme et les neurosciences, l'autre sur le bouddhisme et l'Intelligence Artificielle.

Modérateur : Antonin BECHLER (IFRJ-MFJ)
Organisation : IFRJ-MFJ