Institut français de recherche sur le Japon à la Maison franco-japonaise (Umifre 19, MEAE-CNRS)

Hyônenzu, le poisson chat et la calebasse 2014 ©CécileAsanumaBrice

Voilà deux années que l’on observe la résurgence de la communication sur le risque alors que l’un des plus gros risques engendrés par une activité humaine, s’est concrétisé par la catastrophe de 2011, soit l’explosion de la centrale nucléaire de Fukushima Dai ichi. Par une alchimie rhétorique énigmatique, les risques produits par l’homme et ceux engendrés par la nature ont été fondus en une seule catégorie : LE risque. Réfléchir sur la gestion des causes ne semble pas à l’ordre du jour, et il serait désormais de notre devoir d’admettre que nous vivons dans « la société du risque » pour reprendre le titre de l’ouvrage d’Ulrich Beck, société dans laquelle l’état d’exception menace d’y devenir un état normal. Quel est le rôle de la communication du risque aujourd’hui ? À qui est-elle destinée et dans quel but ? La communication sur le risque est–elle un outil d’information, de protection, d’acceptation, ou d’asservissement?

Intervenants : GOTÔ Shinobu (univ. de Fukushima), KOKUBUN Toshiki (univ. de Fukushima), NAJIMA Yoshinao (univ. du Tôhoku), SHIMAZONO Susumu (univ. Sophia), UKAI Satoshi (univ. Hitotsubashi),HASEGAWA Kôichi（Université du Tohoku）, KANDA Yasuko（Université de Kobe）, KAGEURA Kyô（Université de Tôkyô), SUZUKI Mari（Happy Island, Kôriyama）, CHIBA Yumi　（Groupe des mères effectuant le suivi des personnes irradiées lors de la première période）, KAMOSHITA Yuya (Association pour la protection du refuge),
Responsable scientifique : Cécile ASANUMA-BRICE (UMIFRE 19–MFJ, Clersé (CNRS, univ. de Lille 1))
Organisation : Bureau français de la MFJ, Clersé (CNRS, univ. de Lille 1)　

Programme en PDF

Nous aurons le plaisir d’écouter les interventions de :

 

Sabine KRAENKER, maître de conférences, Département des Langues Modernes, Université de Helsinki.

 

Les écrits sur le Japon (textes francophones 1964‒2014)

 

Je voudrais examiner dans mon travail les discours écrits par ceux qui ont voyagé ou qui se sont installés ces cinquante dernières années au Japon.

Pourquoi la période des cinquante dernières années ? Parce que le discours des écrivains-voyageurs ou des résidents francophones au Japon est différent de celui de leurs aînés et parce que j’aimerais examiner s’ils ont des caractéristiques communes. Si c’est le cas, cela voudrait dire qu’il y a une certaine manière, contemporaine, de décrire ce pays et que, plus généralement, on peut trouver des constantes concernant la description d’un pays et de ses habitants, mais des constantes qui sont spécifiques à notre période contemporaine et qui diffèrent de celles du passé. 

Il me semble que plusieurs facteurs pourraient influencer ce nouveau terrain discursif :

1)    Le genre du texte

L’hétérogénéité des textes sur le Japon est frappante. Il y a des textes qui sont des récits et ceux qui sont des textes scientifiques. Se pose aussi la question de savoir si le texte littéraire appartient à la fiction, à la littérature intime ou à l’autofiction. Pour les textes scientifiques, est-on face à un texte d’ethnologie/ethnographie, de sociologie, d’anthropologie, d’ethnopsychologie, de littérature de voyage ? En tout état de cause, le genre du texte influence son contenu.

On observe également, dans la production de l’écrivain ou du chercheur, une nette récurrence du lieu. Le Japon réapparaît à de nombreuses reprises et sous diverses formes comme sujet de l’œuvre de l’auteur.

2)    Le nouvel imaginaire : comment peut-on décrire la tension entre la vieille représentation du Japon et l’expérience du Japon ?  On observe une volonté active de rompre avec les vieilles représentations. Le résultat espéré est-il atteint ? Comment ? Quelles en sont les limites ?

3)   Le but du voyage et de l’écriture influence le contenu du discours. Quelle a été la quête de l’écrivain ou du chercheur durant le voyage ? Quelle est la place de la quête d’identité dans ce processus ? La personne a-t-elle voulu se convertir à la nouvelle culture ?

La place des écrivains du corail qui écrivent en français

 

 

Et :

 

Adeline WINTZER, étudiante en master à l’université de Strasbourg

 

 

La participation politique des citoyens japonais

 

Notre objectif est d'examiner la participation des citoyens au système politique japonais, ainsi que le rapport des citoyens à la politique. Cette participation politique peut être institutionnalisée, ou considérée comme légitime. C'est par exemple le cas de la participation aux différentes élections. Mais la participation politique des citoyens peut également s'exercer à travers des modalités non-institutionnalisées, comme les mobilisations, ou le militantisme. À travers la conduite d'entretiens, l'objectif est d'identifier les modalités, les facteurs et les obstacles de la participation politique des citoyens japonais. D'une part, on interrogera le rapport des citoyens japonais au système politique. On considère généralement qu'en France, la participation politique est distribuée selon les ressources culturelles et économiques des individus. Au contraire, au Japon, le capital culturel ne semble pas entraîner un sentiment de légitimité à parler de politique. Comment interpréter ce sentiment assez largement répandu d'incompétence politique auprès des citoyens ? Nous interrogerons la nature technique des débats - notamment avec l'exemple des Abenomics, mais aussi la construction sociale d'élites professionnalisées, dont le point d'aboutissement est la constitution de familles de politiciens que l'on pourrait qualifier de véritables dynasties politiques. Nous nous demanderons également si les citoyens japonais désinvestissent le vote dans un système politique dominé par un seul parti, le Parti Libéral Démocratique. Un autre facteur d'éloignement des citoyens de la participation politique sera interrogé, en observant un autre pôle de la vie démocratique - celui de la « société civile ». On peut se demander quels sont les effets de la construction de discours politiques illégitimes, à travers la perception négative de certaines formes de militantismes. Cette recherche sera également l'occasion d'interroger les liens entre culture et modalités de la participation politique. Dans le cas de la société japonaise, on peut se demander dans quelle mesure les valeurs sociales d'harmonie dans les rapports sociaux et d'humilité des individus, sont conciliables avec les principes de conflits et de compétition entre différentes forces pour l'accès aux fonctions électives. 

Abstract
In Japan, nearly one third of women have experienced violence in a domestic setting. Yet the problem is far from being widely known. This talk will first present the Japanese situation before exploring how the Battered Women's Movement has struggled to represent various forms of wife abuse as violence at multiple levels of discourse (everyday conversation, media talks, "scientific" explanations, legal texts, etc.). As a concerned academic and activist, the speaker has met a number of victims and survivors of wife abuse. He has served as an expert witness on behalf of abused wives and their children in court. Through these experiences he has become keenly aware of the difficulty of representing violence as violence, and considers that in order to advance the cause of women, wife abuse has to be re-represented as violence, in contrast to conventional and more recent representations of domestic violence as something else.

Profile
Ichirō Numazaki is a cultural anthropologist and professor at Tōhoku University. He specializes in East Asian cultures, human rights and men's issues. He has been actively involved in the Japanese Battered Women's Movement for fifteen years. In 2001 he received basic training in batterer intervention at Emerge: Counseling and Education to Stop Domestic Violence, Cambridge, Massachusetts. He has published widely on the issue of male violence and his short booklet on domestic violence, Why Men Choose Violence, is used at many shelters for battered women across Japan.

Moderator: Jean-Michel BUTEL (UMIFRE 19-MFJ)
Organization: Bureau français de la MFJ
Co-organization: CCIFJ

ANNULATION DE LA CONFÉRENCE DE M. CLAUDE LANZMANN
Nous avons le regret de vous informer que le voyage au Japon de M.Claude Lanzmann est annulé pour raison de santé. La conférence et la projection du vendredi 26 juin sont donc annulées. Nous vous prions de bien vouloir nous en excuser.



Trente ans après sa sortie en salles, le film Shoah (1985) demeure dans le patrimoine mondial, non seulement l’œuvre cinématographique de référence sur le génocide nazi, mais aussi un espace de réflexion pour ceux, historiens ou artistes, qui cherchent à trouver la forme par laquelle peut et doit se dire l’horreur, transmettre la mémoire des désastres, raconter la catastrophe. Bloc éthique dressé contre l’oubli, le visionnage de Shoah demeure cette expérience unique par laquelle le spectateur est appelé à comprendre ce crime sans image qu’est le génocide.
A l'occasion de sa venue exceptionnelle au Japon, Claude Lanzmann revient sur cette oeuvre magistrale, qu'il a prolongée par son film Le Dernier des injustes, présenté hors compétition à Cannes en 2013.


Profil
Claude Lanzmann (né en 1925), réalisateur, journaliste et écrivain, directeur de la revue Les Temps Modernes. Résistant dans sa jeunesse pendant la Seconde Guerre mondiale, aux côtés de Sartre à partir des années 1950, il s'engage contre le colonialisme au moment de la guerre d'Algérie. Il se consacre au cinéma à partir des années 1970 et réalise en 1985 une oeuvre magistrale, Shoah, sur le génocide des juifs, qui sera suivie d'une série de films dédiés à la mémoire du peuple juif.